3/20/2007

Se hacen caminos al andar






Vamos a Crecer con Personas sin hogar


1 de abril del 2007


(este programa fue pospuesto de las 4PM para las 5PM del 25 de marzo por cubrir Radio Isla la importante marcha por la Unicameralidad de distintos grupos civicos y politicos). Luego hubo que cancelar la trasmision del 25 de marzo por enfermedad en la familia del productor. Los invitados comprendieron y estuvieron dispuestos a colaborar en la transmision del programa en vivo el primero de abril)


noticias recientes tomadas del El Nuevo Dia:

Piden investigar vídeo
(19-marzo-2007) En la cinta aparecen deambulantes ingiriendo comidas de animales y modelando en tanga. La Coalición de Apoyo Continuo a Personas sin Hogar solicitó a las autoridades una investigación respecto a un vídeo que alegadamente estuvo a la venta en Internet y violenta los derechos de estas personas. En la cinta se presentan decenas de deambulantes accediendo a propuestas tales como modelar en una tanga, comer alimento para animales o ajíes, a cambio de algunos dólares. En una de las imágenes aparece un homb

Revelador panorama callejero
(20-marzo-2007) Estudio científico destaca el nexo entre deambulancia y drogadicción. PONCE - Tienen más de 40 años, completaron el cuarto año de escuela superior, se criaron con ambos padres y son adictos a la heroína. Ese fue el perfil de los adictos a droga que deambulan por las calles de esta ciudad, según un estudio sociodemográfico que recién realizaron los estudiantes de la Escuela Graduada de Criminología de Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico (PUCPR).





invitados:
de pie en actitud de ayuda:
Elsa Pena,
trabajadora social comunitaria en ASSMCA con la Coalicion para las personas sin hogar.

Ruth Colon, Presidente Junta de la Coalicion de Apoyo Continuo a Personas sin Hogar.

Jose Franqui,
lider en el Departamento de la Familia, comprometido con las personas sin hogar.

en cuclillas:
Ruben Armando Pagan,
deambulante en recuperacion y estudiante universitario.

Colaborador desde Ponce via telèfono:
Carlos G Dìaz, MD,
Presidente electo de la Puerto Rico Psychiatric Society.
Colaborador de Iniciativa Comunitaria.





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De acuerdo al Stewart B. MC Kinney Act. de 1987, que es la legislacion por la que se suministran los fondos para implementar políticas y programas para los deambulantes en Estados Unidos, definen a los deambulantes como personas que no tienen un hogar permanente, regular ni adecuado. Muchos estudios sugieren que "personas deambulantes" es un grupo heterogéneo con una variedad de razones para su situación en particular (Baker, 1994; Burt & Cohen, 1989; Hagen, 1987). La literatura escrita explica características individuales como enfermedades mentales, uso de sustancias controladas, problemas de comunicación, convictos, violencia doméstica, problemas físicos de salud y falta de ayuda social (Burt & Cohen, 1989; Hagen, 1987; MC Chesney, 1995).

Hay investigaciones en Puerto Rico que indican que la principal causa para ser deambulantes es: problemas familiares, violencia doméstica, problemas económicos y enfermedades mentales (Pérez, 1993).


Escuche a nuestros ilustres invitados contestar a estas preguntas:

Como fue la experiencia de La noche sin techo del 30 de marzo frente al Capitolio?

Como esta la situacion de personas sin hogar en Puerto Rico?

Por que no se le debe llamar deambulantes a estas personas?

Cuales programas locales en Puerto Rico ayudan a estas personas?

Cuales programs federales?

Como responden las personas sin hogar a la oferta de ayuda de ubicacion en un hogar?

Que cosas evitan que las personas sin hogar acepten la ayuda?

Tienen servicios de salud estas personas?

Cual el la experiencia de recuperarse de una sicuacion como esta?

Que cosas podrian devolver a una vida sin hogar a alguien que se ha recuperado?




Tema musical alusivo

Cantares...
poema de Antonio Machado


Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca persequí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...

Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...

Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso.


referencia: http://espanol.hud.gov/




referencias:
extensa monografia sobre los Deambulantes en Puerto Rico
http://www.monografias.com/trabajos32/deambulantes-puerto-rico/deambulantes-puerto-rico.shtml#intro


Programa de San Juan

Definición
Deambulante - (bajo la Ley Stewart B. Mckinney de 1887)
Individuo que carece de una residencia o lugar fijo, estable y adecuado para dormir o un individuo cuya residencia o lugar principal es:
• Un albergue público o privado temporero
• Una institución que provee residencia temporera (albergue transaccional)
• Un lugar público o privado que no está diseñado o aceptado como un lugar para que un ser humano duerma
Sub-población Deambulante
Incluye pero no se limita a personas en las siguientes categorías:
• Enfermedad mental severa
• Alcohólicos/adictos a drogas
• Víctimas de violencia doméstica
• Personas con VIH/SIDA

Servicios que ofrece el programa
• Evaluaciones médicas para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades
• Vacunación
• Electrocardiogramas y laboratorios
• Rayos X (Centro Más Salud Hoare)
• Servicios dentales (Centro Más Salud Hoare)
• Evaluaciones por trabajadores sociales
• Referidos a programas de tratamiento contra la adicción y drogas
• Consejería para el uso y abuso de sustancias controladas y alcohol
• Coordinación y canalización de servicios a otras agencias
• Servicios de alcance comunitario (“outreach”)
Lugar donde se dan los servicios médicos
• Programa Más Salud al Deambulante
Centro Más Salud Hoare (clínica principal)
Calle Cerra 900 Santurce
Horario: lunes a viernes 7:30am a 3:30pm
Teléfono 787-723-1360




Fondita de Jesús
• Calle Monserrate 704 Santurce
Horario: lunes, martes, jueves y viernes 7:30am a 3:30pm
Teléfono 787-724-4051

Casa Nuestra Gente
Ave. Muñoz Rivera 875, Río Piedras
Horario: lunes, miércoles y viernes 7:30am a 3:30pm
Teléfono 787-250-1386

Centro de Acogida
Ave. Barbosa 569, Hato Rey
Horario: martes y jueves 7:30am a 3:30pm
Télefono 787-296-1496

Iniciativa Comunitaria
Calle Quisqueya, Esq. Chile Hato Rey
Horario: miércoles 7:30am a 3:30pm
Teléfono 787-250-8629

Referencia: http://www.sanjuancapital.com/temp.asp?tab=3&dept=SJ00000027&r=97305IXIYH



Taken from National Coalition for the homeless
http://www.nationalhomeless.org/housing/hudprmarch.html

The Counting is Done; Let the Housing Begin
WASHINGTON: On Wednesday, February 28th, the U.S. Department of Housing and Urban Development (HUD) released a report to Congress on homelessness in America. The report included both a “point-in-time” count, which measures the number of homeless individuals on a given night, as well as a count collected over a three month period using the Homeless Management Information Systems (HMIS).
HUD reported that on any given night an estimated 754,000 persons will experience homelessness throughout the U.S. Resulting in about 300,000 more people then shelter beds in the U.S.

HUD’s staggering finding is an indictment of the previously absent political will to end homelessness. This report confirms the need for both emergency response legislation, such as the Homeless Emergency Assistance and Rapid Transition to Housing Act (H.R. 840), to double federal dollars in homeless assistance programs, as well as the need for a comprehensive response to the affordable housing crisis in our nation. This includes the passage of the Bringing America Home Act (to be reintroduced in the 110th Congress), the establishment of a National Affordable Housing Trust Fund, and significant increases in existing federal housing programs.
While the National Coalition for the Homeless (NCH) supports HUD’s efforts, any attempt to estimate the number of people experiencing homelessness is limited by time and practical restraints, whether in one night, three months or over the course of a year. Additionally, homeless counts are based on individuals living on the streets, in shelters or transitional housing facilities. By using HUD’s current restrictive definition of homelessness, the counts fail to include many homeless persons, especially those living in suburban and rural areas where doubling up or living in motels is common place. More expansive definitions, like that used by the U.S. Department of Education, would include these individuals, allowing a more accurate estimate of the homeless population.

NCH stresses that ending homelessness requires long term far-reaching action to both house those currently facing homelessness, as well as to prevent those at immediate risk of losing housing and becoming homeless. This cannot be done without the establishment of increased affordable housing, livable incomes, educational and vocational training, universal health care, and the assurance of protecting homeless peoples’ civil rights.

In response to the report, Michael Stoops, acting executive director of National Coalition for the Homeless, says “It's okay to count homeless people. But we need to make sure that we're working at housing homeless people and not just gathering statistics."

3/13/2007

El "mal de pelea": orgullo y prejuicios, control de las emociones y la ira



18 de marzo del 2007

http://www.radio isla 1320.com

Invitados al panel de expertos:

William Julio, MD y esposa Karen Pujols

Iris Castro, PsyD y esposo Rev. Jaime Pantoja



fotos:
Miguel Cotto (arriba derecha)
Tito Trinidad (abajo izquierda)





capsula cultural
Premio a la persona que diga quien fue autor de un poema que lee el Dr. Galarza al aire y que tiene el pie forzado: "Habra poesia".

Contestacion correcta de la senora Sanchez y la Sra Lopez: Gustavo Adolfo Becquer.




Muchos años ha, el Dr. Ramon Fernandez Marina, profesor del Instituto de Psiquiatria de Puerto Rico, hablaba del mal de pelea de los puertorriquenos.

El orgullo boricua
Hace unos dias al final de la pelea de Miguel Cotto, Larry Merchant hablo de como con solamente 4 millones de habitantes, Puerto Rico es la cuna de los grandes boxeadores del mundo.

La Asociacion Medica Americana dispuso publicar su opinion negativa sobre el deporte del boxeo.


Los prejuicios y manejo del coraje
En este programa discutimos estas ideas y las asociamos a la salud mental de los ciudadanos.

Karen Pujols y esposo William Julio, MD
Iris Castro, PsyD y esposo Rev. Jaime Pantoja



Es el "mal de pelea" una tradicion puertorriquena?
Cuales trastornos emocionales y sintomas y signos estan asociados al "mal de pelea"?
Que tratamiento psiquiatrico ayuda a controlar la agitacion y la ira?
Cuales son la fases de la agresion?
Cual la conveniencia de ver el curso natural de la agresion?
Como puede a una persona aprender a controlar su ira?
Las terapias de grupo para manejar la ira.
Como se nota el mal de pelea en grupos organizados?
Que se puede hacer?

Hay condiciones mentales como la esquizofrenia, la enfermedad bipolar, el alcoholismo y otras adicciones que se asocian frecuentemente con perdida de control sobre la ira.
Ha teorias biologicas y sociales sobre el manejo inadecuado del coraje, de la ira, del odio, la furia y el resentimiento.

Recomendamos manejar el coraje con sobriedad y con espiritualidad.


Para mas informacion sobre sindromes asociados a la cultura lea sobre los siguientes:

Latin America and the CaribbeanCaribbean

falling out or blacking out: (Southern U.S. and Caribbean) episodes characterized by sudden collapse and fainting, often with hysterical blindness.

Latin America
mal de pelea (Puerto Rico): see amok (Malaysia).

locura: (Latin America) a severe, chronic psychosis.

ataque de nervios: an idiom of distress principally reported among Latinos from the Caribbean, but also among many Latin American and Latin Mediterranean groups. Symptoms include uncontrULlable shouting, attacks of crying, trembling, heat in the chest rising to the head, and verbal or physical aggression. Ataques de nervios frequently occur as a result of a stressful family event, especially the death of a relative, but also a divorce or fight with a family member.

bilis and colera: part of a general Latin American idiom of distress and explanation of physical or mental illness as a result of extreme emotion, which upsets the humors (described in terms of hot and cold.) Bilis and colera specifically implicate anger in the cause of illness.

mal de ojo: (Spain and Latin America) the "evil eye".

nervios: (Latin America) Idiom of distress, refers to a general state of vulnerability to stressful life experiences and to a syndrome brought on by such stresses. Symptoms may be very broad, but commonly include emotional distress, headaches, irritability, stomach disturbances, sleep disturbances, nervousness, easy tearfulness, inability to concentrate, tingling sensations, and dizziness.

susto: an idiom of distress principally reported among Latinos in the U.S. and Latin America. Susto is an illness attributed to a frightening event that causes the soul to leave the body, leading to symptoms of unhappiness and sickness. Symptoms are extremely variable and may occur months or years after the supposedly precipitating event. Alternate names include espanto, pasmo, tripa ida, perdida del alma, and chibih.

mal puesto or brujeria (Latin America): illness caused by witchcraft.

3/05/2007

La santeria , las supersticiones

Vamos a Crecer el 11 de marzo del 2007
http://www.Radio Isla 1320.com







Panelistas:
Ileana Rivera
Maria Sanchez Bonilla, MD


Las supersticiones

It is a full moon on Friday the thirteenth. Mary Jo wakes up on the opposite side of the bed that she went to sleep on. While she is brushing her hair, her brush flings at the mirror. Thirteen new cracks now lay embedded in the mirror. She picks up her hat that she left on her bed and heads out the door.
While she walks to school she somehow steps on every crack in the sidewalk. She sees a penny and picks it up. Of course, the tails side was showing. While a detour sign points her to walk under a ladder blocking the sidewalk, a black cat crosses her path. At school her umbrella mysteriously opens up inside and at lunch she spills salt all over the floor. Is Mary Jo worried? Of course not! That Superstition stuff is not true. ... Or is it"

The number 23 movie
The Number 23 is about an animal control officer named Walter Sparrow, that receives a birthday gift from his wife, Agatha Sparrow. The birthday gift is a book that's called, 'The Number 23'. But the first word he reads from the book changes his once placid existence into a whirlpool of psychological torture and mayhem that could possibly lead him to his own death and the deaths of his loved ones. 'The Number 23' book that Walter receives is a chilling murder mystery that seems to mirror Walter's life in dark and uncontrollable ways. The life of the book's main character, a brooding detective named Fingerling (also played by Jim Carrey), is filled with moments that copy Walter's own history. And as the world of the book starts to come alive, Walter becomes infected by the most frightening part of it: Fingerling's dark obsession with the number 23. This obsession permeates the book, and soon the book begins to control Walter in dark ways. He soon starts to see the number everywhere in his own life and becomes haunted by the fact that he is damned to commit the same horrific crime as Fingerling--murder. Now Walter is on a dangerous quest to understand the mysteries of the book. If he can unlock the dark power of the number 23, he may just be able to change his future.




su•per•sti•tion
n.
1. An irrational belief that an object, action, or circumstance not logically related to a course of events influences its outcome.
2. a. A belief, practice, or rite irrationally maintained by ignorance of the laws of nature or by faith in magic or chance.
b. A fearful or abject state of mind resulting from such ignorance or irrationality.
c. Idolatry.


SUPERSTITION

A Superstition is the irrational belief that future events are influenced by specific behaviors, without having a causal relationship. Common superstitions from..... magical thinking.


SUPERSTITION.

Superstition is a judgmental term traditionally used by dominant religions to categorize and denigrate earlier, less sophisticated or disapproved religious attitudes and behavior. A belief is perceived as superstitious by adherents of a par...


Explicacion de Sigmund Freud en Psicopatologia de todos los días.

La persona supersticiosa desconoce los propios motivos inconscientes de sus olvidos o actos fallidos; esta inclinado a atribuirle significado a cosas que ocurren al azar y asumir que hay algo oculto. La persona supersticiosa proyecta las motivaciones hacia fuera mientras que el analista la busca dentro de su inconsciente. …La brecha entre (el proceso inconsciente de) el desplazamiento del paranoide y el desplazamiento del supersticioso es muy estrecha.

El analisis de personas nerviosas afligidas de pensamientos compulsivos, que son inteligentes, demuestran que las supersticiones se originan de impulsos hostiles y crueles. La mayor parte de estas supersticiones están asociadas a un miedo a un mal inminente y quien haya tenido deseos maléficos hacia los demás, reprime este pensamiento en el inconsciente y estará presto a recibir castigo por esa maldad inconsciente. Ese castigo esta esta representado por la superstición de la que hay que protegerse.


Que relacion hay entre las supersticiones, el espiritismo y las psicosis?


http://www.prfrogui.com/geocities/supersticiones.htm



supersticiones mas comunes en Puerto Rico http://imaginario.org.ar/baultematico/s/sup_ptorico.htm

supersticiones en Espana
supersticiones en los EEUU

referencias:
http://www.amazon.com/Believing-Magic-Superstition-Stuart-Vyse/dp/0195136349#citebody

Believing in Magic: The Psychology of Superstition (Paperback)
by Stuart A. Vyse (Author) "When it comes to hitting, Wade Boggs is an expert..." (more)
Key Phrases: conditioned superstition, adjunctive behavior, superstition experiment, New York, United States, Wade Boggs (more...)
Vyse presents plenty of uncomfortable truths about the way most of us think, and plumbs a vast literary repetoire ranging from Chaucer and Melville through Leon Festinger (the author of the theory of cognitive dissonance)to get us into his corner."--Voice Literary Supplement

"An engaging introduction to psychology focused on a topic, superstition, of inherent interest to us all."--Valerie M. Chase, The Boston Book Review

This book cites 42 books:

* Social Psychology by Ronald J. Fisher in Back Matter (1), Back Matter (2), and Back Matter (3)
* Social Psychology (5th Edition) by Elliot Aronson in Back Matter (1), and Back Matter (2)
* Social Psychology (11th Edition) (MyPsychLab Series) by Robert A. Baron in Back Matter (1), and Back Matter (2)
* Science of Hitting by Ted Williams on page 4, and Back Matter
* Social Psychology by 10th Edition Baron and Byrne in Back Matter (1), and Back Matter (2)

See all 42 books this book cites

10 books cite this book:

* Demons of the Modern World by Malcolm McGrath in Back Matter (1), Back Matter (2), and Back Matter (3)
* How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God (second edition) by Michael Shermer in Back Matter (1), and Back Matter (2)
* Between Exaltation and Infamy: Female Mystics in the Golden Age of Spain by Stephen Haliczer in Back Matter (1), and Back Matter (2)
* Dreaming the Future: The Fantastic Story of Prediction by Clifford A. Pickover in Back Matter
* Stress and Emotional Health: Applications of Clinical Anthropology by John A. Rush in Back Matter

Skinner:
http://images.google.com.pr/imgres?imgurl=http://www.zzz.com.ru/data/articles/issue_203/skinner_box.jpg&imgrefurl=http://memecio.blogspot.com/2006_05_01_memecio_archive.html&h=225&w=300&sz=11&hl=es&start=35&tbnid=I6Yuc2RKO_JRbM:&tbnh=87&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3Dsupersticiones%26start%3D20%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DN